評(píng)論式閱讀的第二個(gè)規(guī)則的道理，與第一個(gè)一樣清楚，但需要更詳盡的說明與解釋。這是規(guī)則十：當(dāng)你不同意作者的觀點(diǎn)時(shí)，要理性地表達(dá)自己的意見，不要無理地辯駁或爭(zhēng)論。如果你知道或懷疑自己是錯(cuò)的，就沒有必要去贏得那場(chǎng)爭(zhēng)辯。事實(shí)上，你贏得爭(zhēng)辯可能真的會(huì)在世上名噪一時(shí)，但長(zhǎng)程來說，誠實(shí)才是更好的策略。
我們先從柏拉圖與亞里士多德的例子來談這個(gè)規(guī)則。在柏拉圖的《會(huì)飲篇》中，有一段對(duì)話：
“我不能反駁你，蘇格拉底，”阿加頓說：“讓我們假設(shè)你說的都對(duì)好了。”
“阿加頓，你該說你不能反駁真理，因?yàn)樘K格拉底是很容易被反駁的！眮喞锸慷嗟碌摹对妼W(xué)》中也提到了這一段。他說：
“其實(shí)這就是我們的責(zé)任。為了追求真理，要?dú)У粢恍┪覀儍?nèi)心最親近的事物，尤其像我們這樣的哲學(xué)家或熱愛智慧的人更是如此。因?yàn)，縱使雙方是摯友，我們對(duì)真理的虔誠卻是超越友誼的。”
柏拉圖與亞里士多德給了我們一個(gè)大多數(shù)人忽略的忠告。大多數(shù)人會(huì)以贏得辯論為目標(biāo)，卻沒想到要學(xué)習(xí)的是真理。
把談話當(dāng)作是戰(zhàn)爭(zhēng)的人，要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)就得為反對(duì)而反對(duì)，不論自己對(duì)錯(cuò)，都要反對(duì)成功。抱持著這種心態(tài)來閱讀的人，只是想在書中找出反對(duì)的地方而已。這些好辯的人專門愛在雞蛋里挑骨頭，對(duì)自己的心態(tài)是否偏差，則完全置之不顧。
讀者在自己書房和一本書進(jìn)行對(duì)話的時(shí)候，沒有什么可以阻止他去贏得這場(chǎng)爭(zhēng)辯。他可以掌控全局。作者也不在現(xiàn)場(chǎng)為自己辯護(hù)，如果他想要作者現(xiàn)身一下的虛榮，他可以很容易就做到這一點(diǎn)，他幾乎不必讀完全書就能做到，他只要翻一下前面幾頁就夠了。
但是，如果他了解到，在與作者活著或死了的老師對(duì)話中，真正的好處是他能從中學(xué)到什么；如果他知道所謂的贏只在于
增進(jìn)知識(shí)，而不是將對(duì)方打敗，他就會(huì)明白爭(zhēng)強(qiáng)好辯是毫無益處的。我們并不是說讀者不可以極端反對(duì)或?qū)ｉT挑作者的毛病，我們要說的只是：就像他反對(duì)一樣，他也要有同意的心理準(zhǔn)備。不論要同意還是反對(duì)，他該顧慮的都只有一點(diǎn)—事實(shí)，關(guān)于這件事的真理是什么。
這里要求的不只是誠實(shí)。讀者看到什么應(yīng)該承認(rèn)是不必說的。當(dāng)必須同意作者的觀點(diǎn)，而不是反對(duì)的，也不要有難過的感覺。如果有這樣的感覺，他就是個(gè)積習(xí)已深的好辯者。就這第二個(gè)規(guī)則而言，這樣的讀者是情緒化的，而不是理性的。
