在專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)中，“
照相記憶”被稱(chēng)作“遺覺(jué)像”。心理學(xué)家之所心偏好這種叫法，是因?yàn)檫z覺(jué)在很多重要的方面與照相機(jī)拍攝的圖像有所不同。比如，照片對(duì)圖像的任何細(xì)節(jié)不會(huì)遺漏，但是遺覺(jué)像只對(duì)景象中最讓人感興趣的和最有意義的部分進(jìn)行最準(zhǔn)確的描繪。
與我們大多數(shù)人所體驗(yàn)的正常的
圖像記憶相比，這種超清晰的圖像記憶在幾個(gè)方面也有所不同。其一，具有遺覺(jué)像能力的人報(bào)告說(shuō)，他們記憶中的圖像與原始體驗(yàn)的圖像一樣生動(dòng)；其二，遺覺(jué)像看起來(lái)好像是在“頭腦之外”，而不是在頭腦之中。（即使具有這一能力的人覺(jué)得遺覺(jué)像在頭腦之外，但是他們知道這只是頭腦中的的圖像。）不僅如此，遺覺(jué)像可以持續(xù)數(shù)分鐘，在某些情況下，甚至數(shù)日。不過(guò)，值得一提的是，遺覺(jué)像也可能成為禍害。具有這種能力的人報(bào)告說(shuō)，活靈活現(xiàn)的記憶景象會(huì)擾亂他們對(duì)于其他事情的思考。
遺覺(jué)像比較多地出現(xiàn)在兒童之中，但在成人中很少出現(xiàn)。據(jù)某種推測(cè)，最多大約只有5%的兒童具有遺覺(jué)像能力。雖然沒(méi)有人知道這種能力為何在兒童時(shí)期比較多見(jiàn)，而在成人時(shí)期會(huì)變少，但這可能是某種發(fā)育所決定的，就好像人在長(zhǎng)大過(guò)程中會(huì)換掉乳牙一樣，這種能力的消失很可能與兒童形式運(yùn)算思維的發(fā)展有關(guān)。形式運(yùn)算思維通常在11~12歲開(kāi)始發(fā)展的。
另一種是這樣的，案例研究表明，遺覺(jué)像能力的衰退與語(yǔ)言技能的發(fā)展有關(guān)：具有這一能力的人報(bào)告說(shuō)，用語(yǔ)言描述遺覺(jué)像會(huì)讓圖像從記憶中退去，而且他們學(xué)會(huì)了使用這種辦法對(duì)遺覺(jué)像加以控制，不讓其干擾正常思維。一項(xiàng)在尼日利亞進(jìn)行的跨文化研究進(jìn)一步說(shuō)明，遺覺(jué)像能力的消失也許是由于語(yǔ)言技能和視覺(jué)成像能力這間的沖突所造成的。這一研究中，研究人員對(duì)生活在伊波部落的成員進(jìn)行了研究，他們發(fā)現(xiàn)，遺覺(jué)像不僅僅普遍存在于孩子之中，而且普遍存在于成人之中，雖然該部落的成員能夠準(zhǔn)確地畫(huà)出早些時(shí)候所見(jiàn)圖像的細(xì)節(jié)，但是，那些移居城市，并學(xué)會(huì)的部落成員的遺覺(jué)像能力卻幾乎完全消失。
無(wú)論遺覺(jué)介記憶可能是什么，反正這種能力非常罕見(jiàn)，以至于一些心理學(xué)家都質(zhì)疑它的 存在。
遺覺(jué)像不僅對(duì)那些具有這種能力的少數(shù)個(gè)人而言是個(gè)實(shí)際問(wèn)題，而且也給認(rèn)知心理學(xué)家提出了一個(gè)理論性的問(wèn)題。如果遺覺(jué)像確實(shí)存在的話(huà)，那么是記憶的哪個(gè)部分司職這一能力呢？另一方面，如果遺覺(jué)像被證明是一種獨(dú)特形式的記憶，那么這就與被廣泛接受的記憶三階段模型產(chǎn)生了沖突。
至于可不可以后天培養(yǎng)出來(lái)，這個(gè)問(wèn)題有些讓人質(zhì)疑。有關(guān)部門(mén)專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的這種后天“照相記憶”，他們稱(chēng)之為“十四天魔鬼訓(xùn)練”的超技能“照相記憶”。但最終結(jié)果都被駁回。
所以，通過(guò)這種遺覺(jué)象的照相記憶，成人是很難開(kāi)發(fā)出來(lái)的。那么，難道所有有超人記憶力的人，都是天生的嗎？其實(shí)，還有另外一種照相記憶的通路，不是遺覺(jué)象，也就是說(shuō)，不是那種看一眼就記住的咔嚓記憶法。而是讀一遍就能背誦的記憶。雖然比那種照相記憶遜色一些，但讀過(guò)輒誦也是很令人欽羨的能力。我們古代的很多名人都是這樣的超人記憶。這種記憶，是可以后天練就的，甚至是可以在成人以后練就的。
例如：閻若璩，少時(shí)口吃，記性遠(yuǎn)不如同學(xué)，長(zhǎng)期死記硬背，將每一篇文章都能背到滾瓜爛熟，背完后就撕掉書(shū)，一生不再看，因?yàn)橐呀?jīng)爛熟于胸。終于有一天晚上，胸中膈開(kāi)，豁然開(kāi)朗，讀書(shū)便過(guò)目成誦！凹湃徊粍(dòng)者誠(chéng)也，感而遂通者神也！
再如，阮應(yīng)韶《筆訓(xùn)》云：“吾父嘗言少時(shí)與閻百詩(shī)先生同受業(yè)于靳茶坡先生之門(mén)，同學(xué)日暮抱書(shū)歸家。閻天資魯，獨(dú)吟不置，必背誦如翻水乃已，后發(fā)憤將書(shū)拆散，讀一頁(yè)輒用麫糊黏幾背，既熟即焚去，終身不再讀。一夕，胸前膈下豁然洞開(kāi)，若有聲震耳，后視書(shū)，一過(guò)目即成誦！
復(fù)旦大學(xué)教授錢(qián)文忠，聽(tīng)說(shuō)過(guò)目不忘，別人問(wèn)他如何學(xué)語(yǔ)言，他說(shuō)就是死背書(shū)。舍里曼也是，背書(shū)一段時(shí)間后，二十頁(yè)，讀三遍就記下來(lái)了.
由此可見(jiàn)，這種意義上的
過(guò)目不忘并非“神童”的專(zhuān)利，是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
